沿着蜿蜒村道，行至桐乡市乌镇镇杨园村文化礼堂，其内一个展馆，非常值得入内。杨园布衣，孔门圣贤。这里，要讲的是一个隐在小邑里的大儒。

　　张履祥（1611—1674），字考夫，号念芝，世居清风乡炉镇（今属乌镇镇）杨园村，人称杨园先生。明末清初著名的理学家、教育家、农学家。

　　张履祥一生，以教书和务农为业。他曾说，“治生当以稼穑为先，能稼穑则无求于人，而廉耻立；知稼穑艰难则不妄取于人，而礼让兴。” “读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡。”他熟谙农情，著有《补农书》，成为中国农学史上的一部名著。他严教后辈，结有《训子语》，训子励人。流传于世的《杨园先生全集》有五十四卷，百万言，为明末清初的学术名著。在教书育人和结朋交友中，他还致力于程朱理学的传播。作为学术成就和人格修养甚高的理学真儒，同治十二年（1873），张履祥被清廷批准入祀孔庙。

　　宋元之际，在桐乡，张氏是大姓，世为望族。杨园村，张家，自古书香门第，张履祥的祖父和父亲在当地都小有名气。

　　祖父张晦庵公，勤勉好学，即便居于杨园村这样的僻静乡下，也是手不释卷。父亲九芝公是当地有名的大孝子。9岁，张履祥丧父。祖父之于张履祥“自饮食坐立以及守身、修业，与人交友之事，罔不有教。”也正是这样的言传身教，为少年张履祥的顺利成长打下了扎实基础。

　　中年丧夫，张履祥的母亲沈儒人含辛茹苦抚养张履祥兄弟俩，她常这样教导儿子，“人惟此志，孔子、孟子亦是两家无父之子，只因有志向上，便做到大圣大贤。汝若不能读书继志，尔父九原安得瞑目？”这大概是张履祥最近距离的一次亲近圣贤的教诲。

　　7岁开始，张履祥相继跟着孙台衡、陆昭仲、诸叔明、傅石畲四位本乡名师学习，还曾在杭州学习三年，见到平生崇敬的黄道周先生。后来，“好义轻财”“处夷狄如无夷狄”等气概的养成，也都是因着师傅们对他的影响。

　　慎交友是儒家的立身原则，在交友上，张履祥也是广交清廉正义之士。颜士凤是张履祥的铁友。身处乱世，颜士凤不随波逐流，为人极其重承诺，也时常警醒规劝张履祥。在《愿学记》里，张履祥就这样描述他的朋友，“吾友士凤，有壁立万仞之气概，有青天白日之襟期，每怀斯人，但觉眼前之为（此处佚五字）也。”54岁时，张履祥曾作《示儿》文，谆谆告诫长子读书交友的重要性，“凡人终身不可一日离诗书师友……至于朋友……少年征逐千百人中，难得益友一二。吾三十以前所交，不愧三益者，惟颜家伯伯一人。”

　　颜士凤的儿子们后来也成为了张履祥的学生。其中一个孩子结婚时，张履祥写下了颜士凤曾勉励亲友的诸葛亮《出师表》之“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”以及薛文清“挺特自立者必君子，攀援附和者必小人”二语赠之，表达对后辈的厚望。

　　少年好学的张履祥曾一心考取功名。明清易代之后，他渐渐绝意科举，隐居乡间，教书育人。作为孔孟朱子的传人，张履祥有着极深的农本思想。在他看来，“能稼穑，则可无求于人；无求于人，则能立廉耻。知稼穑之艰难，则不妄求于人，不妄求于人，则能兴礼让。廉耻立，礼让兴，而人心可正，世道可隆矣。”这一认识在当时，也是前所未有的。

　　教书之外，张履祥也用心参与农事。农忙时节，常常可以看到，他提着竹筐，拎着饭篮，给佣工们送饭送水。轻便的农活，张履祥会亲力亲为，在当时，修剪桑枝，张履祥可是村里公认的好手。为了让大家更加重视农事的重要性，张履祥还花心思著了《补农书》，分上下卷，上卷引了一位沈姓的涟川人所著的农书，下卷则是张履祥参与农事的经验记录。

　　张履祥年轻时生子，大多夭折。人到中年，后又得子，因为担心来不及加以教诲，张履祥专门为此撰写了《训子语》，其中也寄托了年暮之父对于儿子承继家业的殷殷期望。现今读来，一字一句，仍然值得学习，让人感怀。

　　张履祥一生平淡，朴实无华，却在平淡中叫人屡见其不朽精神；张履祥一生不幸，布衣终身，却在乱世中坚毅地度过了六十四年的岁月。在张履祥的故乡杨园村，村民们年年都要在张履祥的展馆内，为当地首次上小学的孩子行“开蒙礼”。一封封训子家书，更传承和绵延了张履祥的严实家风。

　　如果你想进一步了解张履祥，不妨来杨园村，或者乌镇镇的务本苑展馆，好好听听关于这位大儒的故事，感受一下张氏的良好家风，以及当地缅怀先人、追随贤人的质朴民风。

　　文/杨茜